1. 茶藝茶道表演過程描述

茶藝表演有太多的主題了用古人的我覺得是亂套，為吸引眼球如清朝劇一般。時代不一樣了，茶藝表演的主題應與時俱進，可以根據(jù)季節(jié)，節(jié)日、表現(xiàn)內(nèi)容來決定主題。離不開舊時的主題，還不如回到用手吃飯的古代

    按茶藝表現(xiàn)的主題內(nèi)容分類：

    一、宮廷茶藝

    宮廷茶藝是古代帝王為敬神、祭祀、日常起居或賜宴群臣時舉行的茶藝。唐代的清明茶宴、宋代的皇帝視學賜茶、清代的千叟茶宴及乾隆自創(chuàng)的三清茶茶藝、橄欖茶茶藝等均屬宮廷茶藝。宮廷茶藝的特點是場面宏大、禮儀繁瑣、氣氛莊嚴、茶具奢華、等級森嚴，并往往帶有政治教化和政治導向等色彩。自古以來上有所好，下必甚焉。在歷史上，宮廷茶藝對促進我國茶藝的發(fā)展有重大推動作用。

    二、文士茶藝

    文士是我國茶文化的主要傳播者，“自古名士皆風流”，文人們視“琴棋書畫詩酒茶”為文士風流的符號，其中茶通六藝，備受喜愛。文士茶藝的特點是文化氣息濃郁，品茶時注重意境，茶具精致典雅，表現(xiàn)形式多樣，常和清談、賞花、讀月、撫琴、吟詩、聯(lián)句、玩石、焚香、弈棋、鑒賞古董字畫等相結(jié)合。文士茶藝常以“清”為美，才子們或品茗論道，示憂國憂民之清尚;或以六藝助茶，添茶藝之清新；或以茶諷世喻理，顯儒士之清傲；或以茶會友，表文人脫俗之清誼?？傊?，文士茶藝氣氛輕松活潑，深得中國茶道“和靜怡真”之真諦。

    三、民俗茶藝

    我國是一個有56個民族相依共存的民族大家庭，各民族對茶雖有共同的愛好，但卻有不同的飲茶習俗。漢族以清飲為主，而少數(shù)民族則偏愛調(diào)飲。內(nèi)蒙古奶茶、藏族酥油茶、維吾爾族香茶、回族三泡臺、土族熬茶、傣族竹筒茶、白族三道茶、納西族龍虎斗……各地區(qū)、各民族的飲茶方式多姿多彩，把這些茶風茶俗升華為茶藝，既可極大地豐富民眾的物質(zhì)生活和精神生活，又可以與發(fā)展旅游業(yè)形成良性互動。同時民俗茶藝常和民族音樂、民族服裝、民族歌舞、地方特色小吃相結(jié)合，深得廣大群眾的喜愛。

    四、宗教茶藝

    我國政府主張宗教信仰自由，而宗教茶藝對于構(gòu)建和諧社會有著積極意義。早在一千年前，閩王王審知請教國師扣冰和尚如何治國，扣冰和尚說：“以茶清心，心清則國土清。以禪安心，心安則眾生安?！眹燎濉⒈娚?，社會自然就和諧了。當前常見的宗教茶藝有禪茶、禮佛茶、觀音茶、太極茶、道家養(yǎng)生茶等。宗教茶藝的特點是特別講究禮儀，氣氛莊嚴肅穆，茶具古樸典雅，強調(diào)修身養(yǎng)性或以茶示道。

    五、國外引進的茶藝

    我們主張，從一碗茶中能品味出當代中國茶人海納百川的包容之心。人類文化藝術(shù)無國界，近年以來，我國引進的海外茶藝主要有英式下午茶、印度拉茶、新加坡肉骨茶、美國夏威夷冰果茶，以及韓國茶藝、日本茶道等。

    六、時尚創(chuàng)新茶藝

    時尚創(chuàng)新茶藝是指我國茶文化復興過程中，在傳統(tǒng)的飲茶方式的基礎(chǔ)上不斷融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)編出的新茶藝，如浪漫音樂紅茶、十二星座茶、時尚花草花朵茶、新配方養(yǎng)生茶等。

    茶藝是一門唯美是求的生活藝術(shù)，只有分類深入研究，不斷發(fā)展創(chuàng)新，茶藝才能走下表演舞臺，進入千家萬戶，成為當代民眾樂于接受的一種健康、詩意、時尚的生活方式。

2. 茶藝表演有哪些,要有哪些道具

茶道六用是泡茶必不可少的輔助用具，包括茶則、茶匙、茶夾、茶漏、茶針、茶筒，多為竹、木質(zhì)地。

用途：茶則用來盛取茶葉；茶匙協(xié)助茶則將茶葉撥至泡茶器中；茶夾代替手清洗茶杯，并將茶渣從泡茶器皿中取出；茶漏可擴大壺口的面積，防止茶葉外溢；茶針用來疏通壺嘴；茶筒用來收納茶則、茶匙、茶夾、茶漏和茶針。

使用茶道具時要注意保持干爽、潔凈，手拿用具時不要碰到接觸茶葉的位置，擺放時也要注意位置，不要妨礙泡茶。

3. 茶藝茶道表演過程描述怎么寫

各位來賓，大家好！六大茶類的茶藝表演，是浙江杭州市第九屆“西湖旅游觀光節(jié)”傳統(tǒng)茶藝表演節(jié)目！動作出神入化，表演惟美惟肖！請看表演。

4. 茶藝表演18道

中國茶藝應是包括三大內(nèi)容的綜合體。

第一是茶葉栽培。國家給的正高級職稱是高級農(nóng)藝師和高級園藝師，中國茶藝不應該把這一塊關(guān)在門外。

第二是制茶技藝。國家已列入非遺傳承。中國茶藝不認可這一塊有點蠻不講理。

第三是品飲技藝。中國茶藝只認飲茶技藝而不認評審技藝，這是不完整的。

因此。按現(xiàn)狀分析，只能說是怪胎一個。劃地為牢，夜郎自大。

如果假定讓你掏錢去看“茶藝表演”，你掏不掏？

是誰在掏錢，是領(lǐng)導和政府在掏錢。

要知道領(lǐng)導和政府的錢是最好騙的。

當領(lǐng)導和政府不愿意讓騙的時候，這場裝神弄鬼的把戲也結(jié)束了。

《論語》云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。這也許是對藝的最好解讀。

5. 表演茶道時的說辭

中國教育界面臨的最大問題，就是一些偽專家，把應試教育和創(chuàng)新創(chuàng)意，人為的對立起來。似乎考得好的學生，一定不會創(chuàng)新，創(chuàng)新的人，一定是那些學習成績不好的人！我真不理解，這樣的鬼話，怎么編出來的？居然還有那么多人信！它的理由就是：應試教育扼殺了創(chuàng)新創(chuàng)意！可是這些人從來沒有想過，創(chuàng)新創(chuàng)意，從哪里來的？什么人，才能有創(chuàng)新創(chuàng)意？什么樣的創(chuàng)新創(chuàng)意，才具有價值？沒有把這些問題搞清楚，空談創(chuàng)新創(chuàng)意，是毫無意義的。

稍微有點頭腦的人，都知道，在一個行業(yè)，一個領(lǐng)域里面，要想創(chuàng)新創(chuàng)意，先決條件，就是對這個行業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)積累，方方面面，有非常全面而且還是深入細致的了解。如果不了解情況，可以想象，那么多人從事這一領(lǐng)域，你能想到的，別人早就想到或者進行過多次嘗試了。如果誰不服氣，你就在家里面，冥思苦想，發(fā)明出一樣產(chǎn)品，然后去專利局網(wǎng)站上查詢，估計99.9999%的發(fā)明，早已被別人申請專利了。所以，博聞強記，知識的積累，是創(chuàng)新創(chuàng)意的基礎(chǔ)。沒有知識積累，你的創(chuàng)新創(chuàng)意，就是無本之木，海市蜃樓。

其次，創(chuàng)新創(chuàng)意，是在知識積累的基礎(chǔ)上，長期對某個方面不斷的思考，探索，嘗試，失敗，再嘗試，再失敗，N次重復再加上靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它需要持之以恒，需要百折不撓，對人的自律性要求甚高，這方面只有學霸符合它的要求，千萬不要告訴我說，一個學渣，居然有很強的自律能力。

再次，創(chuàng)新創(chuàng)意的欲求，真不需要太高的素質(zhì)，因為這是人類與生俱來的本性，本能。不管是應試教育出來的，還是所謂素質(zhì)教育出來的，只要條件允許，他們都會去創(chuàng)新，都可以有創(chuàng)意。這么多年來，中國都是應試教育，大批的有知識技術(shù)的產(chǎn)業(yè)工人，技術(shù)人員，工程師，都是應試教育的成果。應試教育也培養(yǎng)出了大批的科學家，如果不是清華北大大批精英外流，中國的科技進步會更快。

至于有人拿諾貝爾科技獎?wù)f事，那更是無稽之談。諾貝爾科技獎，那是金字塔尖，是國家科技底蘊到達一定的高度，也就是金字塔基，腰部，頂端，都非常豐厚的結(jié)果，這就是“厚積薄發(fā)”，有厚積，才能薄發(fā)。新中國成立的時候，在各個科技領(lǐng)域，都缺乏尖端科技帶頭人，所以以中國的一窮二白的科技底蘊，想在幾十年內(nèi)全面超越美國日本，不是很現(xiàn)實。但是，我們也應該看到，除了諾貝爾科技獎，也許美國還在很多方面領(lǐng)先中國，但日本這樣曾經(jīng)讓中國仰視的國家，現(xiàn)在能讓中國眼紅的東西，真不多了。

因此，我認為，中國教育現(xiàn)在沒有必要去推翻現(xiàn)有的教育體制，應試教育可以通過一定的手段，去完善，使其更合理，能夠和創(chuàng)新創(chuàng)意結(jié)合起來。其實現(xiàn)在的考試，也在逐漸走這條路，相比以前，已經(jīng)完善了許多。教育是經(jīng)濟發(fā)展的心臟，中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，已經(jīng)充分說明了這顆心臟的強大。如果非要顛覆人們的教育觀念，廢除應試教育，換成所謂的素質(zhì)教育或者快樂教育，那跟要求博爾特去換心臟，有什么區(qū)別？難不成你還想他飛上天？

看待教育考試問題，不能單純地看教育和考試本身，還要考慮它關(guān)聯(lián)的方方面面：政治，經(jīng)濟，社會公平，國家穩(wěn)定。教育，高考，是中國經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定的定海神針，可以評論評論，千萬不要僅僅為了可憐巴巴的幾個諾貝爾獎，就把它連根拔起，那樣對中國可是災難性的局面。